Частина II. Прогноз нашого майбутнього
Розділ 15: Нова особистість
У Гелли є попередні плани зустрітися зі Скоттом у головній обсерваторії небесної механіки на Місяці. Однак Скотт повністю занурився у космічні дослідження, які відіграватимуть важливу роль у першому безпосередньому контакті з позаземними істотами. Тим часом у Гелли з’явилася нагода, від якої неможливо відмовитися. Корсен поцікавився, чи не хотіла б вона спостерігати за групою людей з ХХ століття, яких було розморожено.
У другій половині ХХ століття, щоб уникнути остаточності смерті, багато людей піддавалися швидкому заморожуванню безпосередньо перед або після смерті. Вони сподівалися, що завдяки збереженню їхніх тіл їх можна буде розморозити пізніше з мінімальними втратами, щоб медичні досягнення майбутньої цивілізації змогли повернути їх до життя. Однією з найбільш сумнівних спадщин минулого стало близько двадцяти двох тисяч таких заморожених людей.
Ніхто точно не знає, що робити з цими трупами. Чи слід намагатися їх воскресити? Чи просто їх утилізувати? Оскільки чисельність населення світу підтримується на постійному рівні, більшість людей вважає за краще створити нове життя, генетично й психологічно підготовлене до життя у XXI столітті. Воскресіння одного з цих тіл із невизначеним пристосуванням до умов XXI століття може виявитися делікатною справою.
Коли це питання було передано Корцену, за лічені секунди було отримано чіткий висновок: не робити жодних спроб воскресіння. Жителі XXI століття глибоко довіряють Корцену. За останні вісімнадцять років 99,97 % його прогнозів виявилися точними (щодо тих 0,03 %, які не справдилися, у нього не було достатніх даних). Проте багато хто вважає, що не можна ігнорувати людські надії, які лежать замороженими в цих сучасних катакомбах.
«Корсен» не диктує, як слід керувати справами у XXI столітті, а лише надає поради. Сприймаючи думки людей, він діє так, щоб задовольнити їхні потреби. Зазвичай він краще розуміє, що приносить людям щастя, ніж будь-яка окрема людина. Це неодноразово підтверджувалося його влучними прогнозами.
Проте люди вільні робити те, що бажають. Зрештою, одна група вирішила спробувати оживити 100 тіл. Вони вибрали п’ятдесят чоловіків і п’ятдесят жінок, чиї дані здавалися особливо багатообіцяючими, і розморозили їх. Їм вдалося повернути до життя 93 відсотки з них та замінити несправні органи, що стали причиною смерті, на синтетичні.
Справжня проблема виникла, коли виявилося, що ці особини абсолютно не пристосовані до реалій життя у XXI столітті. Залишити їх напризволяще було б так само неможливо, як випустити бабуїна посеред науково-дослідного центру. • Вони здаються настільки сповненими ворожості й мають такі егоїстичні мотиви, що є настільки чужими для XXI століття, що люди зрештою відмовилися від спроб навчити їх пристосуватися до нового світу. Ці «таві» настільки порушують звичний уклад життя XXI століття, що група, яка їх створила, усвідомлює: на них лягла тяжка ноша у вигляді проблеми догляду. Вони починають розуміти, який тиск і цілодобову пильність доводилося витримувати матерям у минулих століттях.
Їхня повага до людського життя не дозволяє їм знову заморозити цих «неадекватних» осіб. Зрештою вони вирішують створити на відокремленому острові лабораторію з дослідження поведінки XX століття й випустити цих людей на волю. Вони забезпечують 93 чоловіків і жінок усіма необхідними матеріальними ресурсами та будують лабораторію, де психологи й антропологи зможуть спостерігати за ними. «Таві» мають повну свободу у створенні власної соціальної структури.
Гелла прилітає на відокремлений острів у Тихому океані. Персонал дуже радіє її приїзду. Хоча вони забезпечені всіма засобами для життя XXI століття, включаючи тривимірний кольоровий зв’язок із усіма куточками світу, вони почуваються замкненими. Зміна оточення — це частина життя XXI століття.
Їхнє жалюгідне спадщина
За допомогою спостережних датчиків доглядачі можуть фіксувати більшу частину поведінки тавіїв ХХ століття. Одного вечора, коли Гелла спостерігає за ними на екрані телепроекції, двоє чоловіків починають сваритися. Один із чоловіків підозрює іншого в спробі вступити в сексуальні стосунки з жінкою, яку він вважає своєю. Хоча жінка запевняє, що його підозри безпідставні, він дає їй ляпаса по обличчю й так сильно б’є в ребра, що вона розлітається по кімнаті. Чоловік, з яким її звинувачують у близькості, встає й кидається на нападника. Починається бійка, що триває кілька хвилин.
Ні Гелла, ні хтось інший із групи ніколи раніше не бачили, щоб хтось у гніві бив іншу людину. Вони зачаровано спостерігають, як бійка триває. Вони читали, що телебачення ХХ століття показувало бійки та вбивства. Вони знають, що маленькі діти в тому суспільстві іноді проводили від чотирьох до восьми годин на день, дивлячись такі жорстокі програми й переймаючи ці звичаї. Гелла, однак, ніколи не бачила жодного з цих фільмів. Вона знає, що їх можна отримати на запит у Корсена. Просто вона ніколи не цікавилася такою непристойністю.
Чоловік, який розпочав бійку, здається, програє. З його носа тече кров. Раптом ревнивий чоловік підхоплює металевий прут і з гучним тріском опускає його на голову чоловіка, який прийшов на допомогу жінці. Його ноги підкошуються, і він падає на підлогу. За лічені хвилини він помирає. Охоронці дивляться на це з недовірою.
Вбивцю замикають у кімнаті двоє інших таві. Наступного дня скликають суд: один адвокат вважає, що його слід випустити на волю, а інший вимагає смертної кари. Призначають суддю та обирають присяжних. Хоча охоронці читали про ці племінні звичаї, вони ніколи не мали нагоди пережити їх емоційно. Здається майже неможливим, що люди можуть поводитися таким чином.
Після кількох годин словесного судового ритуалу присяжні визнають чоловіка «винним», а суддя повідомляє йому, що група позбавить його життя. Вони зв’язують чоловікові руки за спиною й накидають мотузку на шию. Вони підіймають його на кілька футів над землею й самозадоволено спостерігають, як він задихається до смерті.
Більшість охоронців, які спостерігають за цим ритуалом, відчувають фізичне нездужання й блюють. Вони не вимикають записуючі пристрої, але вимикають екран і виходять на вулицю, щоб глибоко вдихнути свіжого повітря. Дивлячись на безмежний Тихий океан, їм вдається подолати відчуття нудоти, викликане цим дивним видовищем нелюдяності людини щодо людини.
Прийняття смерті
Ця сильна реакція не викликана страхом перед смертю. Люди XXI століття розглядають смерть як природне явище і приймають її, коли вона настає. Вони спрямовують свою енергію на те, щоб жити повноцінно, поки вони живі. Усі ресурси медичної науки використовуються для підтримання функціонування тіла, але кожна людина сама вирішує зупинитися, коли відчуває, що фізичний занепад зайшов занадто далеко. Коли факел життя яскраво згорів, вони не вагаються передати його іншому. Кожна людина усвідомлює, що після її смерті на світ з’явиться нове немовля. Вони не чинять опору цьому природному процесу, коли він досягає певної межі. У майбутньому безсмертя, можливо, стане реальністю. Але до того часу — жодних проблем.
Поки вони вдихають свіже морське повітря, Гелла запитує, де зберігаються інші заморожені тіла. Їй повідомляють, що вони знаходяться в антарктичному сховищі поруч із замороженими зразками тварин. Гелла впевнена, що вони залишаться там ще деякий час. Можливо, через тисячі років, коли агресивна поведінка стане лише розмитим, теоретичним поняттям, якась відважна група захоче розморозити додаткові зразки, щоб спостерігати за цим явищем. Навряд чи ці заморожені тіла коли-небудь зможуть стати повноцінними громадянами сучасного суспільства. З кожним роком застарілі асоціації, зафіксовані в їхніх заморожених мозках, стають дедалі менш доречними у швидкозмінному світі.
Гелла хоче поділитися цими яскравими враженнями зі Скоттом, щойно зможе. Хоча їй подобається близьке товариство багатьох чоловіків, роками її найглибші почуття були спрямовані до Скотта через те, що вони мають однакову глибину інтелекту та почуттів. Незабаром після того, як вона оговталася від шоку, спричиненого тим, що стала свідком подвійного вбивства, Гелла зв’язується зі Скоттом на космічному дослідницькому супутнику.
«Тут метушня, наче на сковорідці, — каже їй Скотт. — Нас попросили знайти інше приміщення для наших досліджень. Оскільки значна частина моєї роботи вимагає холодної зони з мінімальною гравітацією, майже позбавленої атмосфери, я переїжджаю на Місяць. Лабораторії там саме зараз облаштовують. Приїжджай і приєднуйся до мене».
«Звучить чудово, — каже вона. — Мабуть, я занадто чутлива, щоб і далі мати справу з цими тваринами ХХ століття на власні очі. Я б набагато краще читала про них. Якби ти тільки міг побачити їхні обличчя, Скотте, — ту глибоку невпевненість, ненависть, страх у їхніх очах. Мені треба поговорити з тобою й бути поруч із тобою».
Гелла одразу ж повідомляє охоронців про свої плани. Вона абсолютно відверта й не намагається обманути їх, кажучи, що їй треба летіти на Місяць, щоб допомогти Скотту облаштувати дослідницьку станцію. Хоча це й правда, їй було б неможливо мати справу з іншою людиною, не висловлюючи своїх почуттів у повній мірі. Вона описує свої почуття та свою, як видається, обмежену на даний момент терпимість до подальшого спостереження за цими реліквіями ХХ століття. Усі розуміють, про що вона говорить. Якби не відповідальність, яку вони взяли на себе, вони б поїхали разом з нею.
На Місяць
Гелла пояснює Корцену свою емоційну потребу якнайшвидше дістатися Місяця, щоб бути поруч зі Скоттом. Корцен завжди розуміє почуття людей і мобілізує ресурси нового світу, щоб задовольнити їхні потреби. За лічені хвилини для її підбору відправляють космічний корабель. Вона прибуває до південноамериканського космодрому через сорок хвилин після розмови зі Скоттом. За шість годин вона вже на Місяці.
Хоча більшість споруд на Місяці збудовано під землею, щоб спростити роботу систем життєзабезпечення та забезпечити захист від метеоритів, над поверхнею є кілька спостережних кімнат. Ці кімнати утворені прозорими металевими куполами товщиною шість дюймів.
Коли Скотт вперше бачить Геллу, він одразу розуміє, що вона пережила незвичайні емоційні переживання, і розуміє її потребу поговорити. Він домагається, щоб йому виділили спостережну кімнату, яка не буде використовуватися ввечері. Як же приємно знову бути разом! Хоча вони не сумували одне за одним — адже їхнє життя було насичене корисними справами, якими вони ділилися за допомогою телепроекції, — обоє відчувають надзвичайно гостру радість від їхньої зустрічі.
Вони затишно вмощуються в одне й те саме крісло з контурною підставкою. Їхні тіла тепло торкаються одне одного, не обмежувані одягом. Дивлячись крізь скло обсерваторії у нічну далечінь, вони бачать яскраву кулю Землі за чверть мільйона миль від них. Видно Європу, Африку та частину Азії.
Вони ставляться до Землі так, як, на їхню думку, люди в давні часи могли ставитися до своїх матерів. Ось той організм, який породив їх протягом еонів еволюційного часу.
Ось той організм, який вигодував їх і зробив їх такими, якими вони є. Хоча вони не бачать Сонця, вони порівнюють свої почуття до нього з тими, які діти в давні часи могли відчувати до батька. Енергія, що рухає все в їхньому житті, могла походити від Сонця. Навіть атоми, що сформували Землю близько чотирьох мільярдів років тому, можливо, були похідними від Сонця — чимось на зразок сперматозоїдів, якими батьки минулих часів збагачували поглинаючий статевий потенціал матерів.
«Гадаю, за останні кілька тижнів я багато дізналася про себе та наше суспільство», — зізнається Гелла. «Я вважала все само собою зрозумілим. Людина з нормальним зором ніколи не цінує того, що для неї означають її очі. Лише зіткнувшись віч-на-віч із сліпотою, ти розумієш, яку роль відіграють твої очі в твоєму житті». Гелла посміхається легкою, ніжною посмішкою. «Мабуть, було неприємно бачити звичаї ХХ століття», — каже Скотт, намагаючись співпереживати їй.
«О, так, було», — відповідає Гелла, вдячна за те, що Скотт намагається зрозуміти її почуття. Вона знає, що завжди може на нього розраховувати. «Я багато чого дізналася, але ніколи б не хотіла пережити це знову».
«Я чув, що двох людей безпричинно вбили — одного окремою особою, а іншого — групою», — каже Скотт. «Ти це бачила на власні очі?»
«Так».
«Важко повірити, що таке могло статися — і саме в той час, коли я був зайнятий роботою на супутнику, намагаючись встановити контакт із розумними істотами у космосі. Тільки уяви: той самий світ, той самий час», — Скотт починає глибоко переживати ці смерті.
Гелла не хоче занурюватися у вир емоцій щодо цих подвійних вбивств. Вона відчуває потребу скерувати розмову на глибше усвідомлення того, що вони мають, — щоб зрозуміти сьогодення у світлі минулого.
«Коли я була на острові з таві, — каже Гелла, — дехто з них наполегливо вимагав зустрічі з адвокатом. Вони не повірили мені, коли я сказала, що нам не потрібні ні закони, ні адвокати. Вони хотіли знати, що ми робимо зі злочинцями. Я пояснила, що у нас немає злочинців — що люди в нашому суспільстві достатку не поводяться агресивно щодо інших. Щоб завдати шкоди іншим, треба відчувати невпевненість і страх. Вони
сказали мені, що це не спрацює — що я нічого не знаю про людську природу.
«Я намагалася пояснити, що наші додаткові мозки запрограмовані так, щоб ми прагнули звернутися по допомогу, якщо відчуваємо дискомфорт або ворожість. Мабуть, у їхньому суспільстві їм доводилося ловити ворожих людей, наче диких тварин. І тільки послухай це, Скотте. Вони садили їх у клітки — у в’язниці! Люди добровільно зверталися за медичною допомогою, якщо мали фізичні недуги, але іноді не зверталися за психіатричною допомогою, доки не вчинили щось, що завдало комусь шкоди».
«Мабуть, те, що вразило мене в них найбільше, — продовжує Гелла, — це те, як сильно ними керували потреби їхнього его. Гадаю, умови дефіциту, що настроювали людей один проти одного, підкреслили гігантські его, які ми розвинули протягом нашої довгої еволюції в джунглях. Намагаючись задовольнити потреби свого его та розвинути почуття власної цінності, вони надто переймалися своїм статусом в очах інших. Вони намагалися підживити своє зголодніле его дурницями на кшталт норкових пальто та діамантових запонок. Здавалося, їм було байдуже, чи досягають вони успіху за власними мірками; набагато більше їх турбував вигляд успіху в очах інших людей.
«Мені здається, що одна з наших найбільших відмінностей полягає в тому, як ми сприймаємо самих себе», — коментує Скотт, розмірковуючи над цією проблемою. «Наші предки, принаймні у тих регіонах ХХ століття, звідки походили ці люди, не мали міцних внутрішніх стандартів, що виражали б їхню індивідуальність. Вони набагато більше турбувалися про свою репутацію, ніж про свій характер. Ці бідні люди були схожі на кораблі без керма, що їх кидало вітрами моди та бурями примхливої думки».
«Вони просто не могли жити за власними внутрішніми стандартами». Гелла відчуває співчуття до цих людей і трагедії їхнього втраченого щастя. «Гадаю, це, ймовірно, почалося з їхнього раннього виховання. З самого початку ними керували батьки. Вони мусили робити те, що казали батьки, інакше їх карали або змушували почуватися погано. Під час свого беззахисного, вразливого дитинства вони виробили звичку не судити й не відчувати речі самостійно. «Мама знає краще. Татові це не сподобається». Перші п’ять років були вирішальними. Зростаючи, вони так і не змогли позбутися цих моделей поведінки».
Гелла швидко випрямляється. «Це пояснює, чому вони так і не стали самими собою! Тепер я розумію, чому їхні почуття завжди були гостро налаштовані на вловлювання перших ознак будь-якого можливого неприйняття, що вказувало б, що думати й як діяти».
Найвищий етичний стандарт
«Звісно, наш сучасний спосіб життя має коріння в минулому», — каже Скотт. «У Стародавній Греції Сократ проповідував наш найвищий етичний стандарт: „Gnothi seauton“ — пізнай самого себе». Скотт робить паузу, достатню, щоб випрямитися. «А Шекспір казав: „Насамперед будь вірним самому собі, і тоді, як ніч слідує за днем, ти не зможеш бути нещирим ні до кого“».
«Незважаючи на вчення багатьох великих мислителів, більшість наших предків насправді не розуміли, що означає пізнати себе або бути вірним собі», — каже Гелла. «Це були порожні слова, а не спосіб життя. Вони, безумовно, не були етичними настановами, за якими люди могли б керувати своїм життям».
«Коли ти розвиваєш власні стандарти зростання, ти щодня можеш відчувати більшу цінність і гідність», — задумливо продовжує Скотт. «Іноді навіть просте прослуховування зворушливої музики розширить ваш естетичний досвід і дасть відчуття, що ви зросли. Читання поповнить ваш запас знань, надаючи відчуття розширення особистості. Просте усвідомлення власних почуттів і глибше розуміння можливостей вашого мозку також можуть посилити відчуття власної цінності. Коли ви робите особистісний ріст способом життя, відчуття індивідуальної самореалізації приходить автоматично».
«Оскільки наше почуття власної цінності залежить від нас самих, — каже Гелла, — ми маємо ту впевненість, якої не мали наші предки. Ми можемо дарувати іншим те, що вони рідко могли собі дозволити. Наші предки зазвичай могли бути щедрими щодо своїх найближчих родичів.
Але у них не було ресурсів, щоб проявляти щедрість щодо ширшого кола людей. Їм доводилося занадто жорстко конкурувати з іншими. Окремі члени більшої групи завдавали їм шкоди та користувалися ними. Їм доводилося відбирати у них гроші, боротися з ними за становище, владу та престиж».
«Ви обмежені у можливості робити інших щасливішими, — підсумовує Скотт, — якщо ваше власне життя не є повноцінним».
Кохання без ревнощів
«У минулі часи ніколи не вистачало нічого — ні грошей, ні безпеки, ні кохання», — каже Гелла. «У людей розвинулися почуття володіння. Вбивство, яке я нещодавно бачила, було пов’язане з бажанням чоловіка володіти жінкою. Здавалося, він вважав її своєю власністю — що може вказувати їй, як жити».
«Як варварськи», — каже Скотт. «Я не можу уявити, щоб хтось намагався утримати кохання силою чи погрозами. Любов тримають на відкритій долоні, а не в стиснутому кулаці».
«Так, але вони не могли так думати», — відповідає Гелла. «Їхня ревнощі були викликані почуттям неповноцінності та невпевненості. Чоловік боявся, що якщо жінка, яку він кохає, буде з іншим чоловіком, вона знайде цього іншого чоловіка привабливішим і не повернеться до нього».
«Коли ти з кимось іншим, я радію», — теплим тоном каже Скотт. «Я знаю, що ти знайшла стосунки, які збагачують твоє життя. Коли ти зі мною, я маю приємне відчуття, що ми разом просто тому, що хочемо бути один з одним. У минулому, якщо чоловік і жінка кохали одне одного й прагнули близьких стосунків, суспільство очікувало, що вони пов’яжуть себе юридичною угодою, яка називається шлюбом. Звісно, це робилося для того, щоб забезпечити дітей у період їхнього дорослішання. Але чи можеш ти уявити, щоб любов і товариські стосунки були скуті юридичними правами та обов’язками?»
«Звучить жахливо. Якщо тобі подобається бути зі мною, це чудово», — рука Гелли ніжно торкається Скотта. «Якщо наші шляхи розійдуться, значить, ми знайшли десь інде більш задовольні стосунки. У будь-якому разі, ми виграли».
«Наша відкритість у почуттях один до одного та етичний стандарт — залишатися вірними собі — це, мабуть, найбільші соціальні винаходи людства», — філософствує Скотт. «У попередніх суспільствах їх можна було реалізувати лише в обмеженій мірі. Лише сучасний кібернетизований світ може дозволити їм повноцінно розквітнути. Зіпсовані діти виростають у зіпсованих дорослих. Люди, які страждають від комплексу неповноцінності, не можуть повною мірою долучитися до цього нового способу відчувати та діяти».
«У минулому, — каже Гелла, — діти проводили перші п’ять років життя в умовах, що прищеплювали їм постійний комплекс неповноцінності. Якими б гідними вони згодом не стали, якими б освіченими не були, скільки б влади чи навичок не набули, вони завжди в тій чи іншій мірі відчували себе неповноцінними».
«Ті, хто найзапекліше боровся за владу, такі як Наполеони чи Гітлери, зазвичай були невисокими чоловіками, на яких у ранньому віці сильно вплинула авторитарність батьків», — додає Скотт. «Намагаючись подолати свій комплекс неповноцінності, вони розвинули те, що зовні виглядало як комплекс переваги. Але всередині завжди залишався переляканий маленький хлопчик, невпевнений у собі, тремтячий і боявся, що хтось дізнається, що він насправді відчуває. Доки люди мали комплекс неповноцінності, їм було неможливо здобути повністю впевнене почуття власної цінності, засноване на їхньому внутрішньому розвитку».
Непристойне минуле
«Єдине, що змушувало мене сміятися, коли я спостерігала за воскреслими людьми ХХ століття, — це їхні викривлені уявлення про непристойність», — каже Гелла з посмішкою, згадуючи ті часи. «У одного з чоловіків був малюнок, на якому чоловік і жінка займалися статевим актом. Кожна жінка, яка його бачила, вдавала шок, і це, здавалося, приносило чоловікові збочне задоволення. Я розумію, що у вікторіанські часи оголена фігура жінки вважалася непристойною. Пізніше моральні норми західного суспільства змінилися так, що непристойними вважалися лише зображення любовного акту».
«Ідіотизм», — вибухає Скотт. «Як зображення одного з найпрекрасніших переживань у житті може вважатися непристойним! Малюнок може бути грубим, так. Він може бути невдалим…
Хелла перебиває його. «У нас інший підхід до застосування ярлика “непристойне”. Я щойно стала свідком найнепристойнішого — чоловіка, який вдарив жінку в обличчя, чоловіка, який накинувся на іншу людину, щоб убити її, соціальної групи, яка задушила її мотузкою». Вона здригається.
«Сьогодні непристойним вважається все, що принижує, знецінює або знелюднює людину», — узагальнює Скотт. «Наші предки у ХХ столітті мали величезну кількість непристойності. Вони розкидали це по своїх журналах, телевізійних екранах, газетах і книгах. Вбивства, расові упередження, війни тощо».
«Бухенвальд, Аушвіц, Дахау — печі, що пожирали живих, кричущих людей. Гротескні купи людських трупів — ось це непристойні речі, які показували чоловікам, жінкам і дітям у «цивілізованих» країнах у другій половині ХХ століття».
«Мабуть, однією з найнепристойніших речей взагалі був чоловік на електричному стільці, що сіпався й корчився, коли електричний струм пронизував його тіло», — Скотт кривиться. «Гадаю, найнепристойнішим словом, яке вживали в Америці ХХ століття, було слово „нігер“. Але, здається, мало хто це усвідомлював. Вони вважали, що їхні найнепристойніші слова — це чотирилітерні символи, що позначають статеві та екскреторні акти. Вони купалися в найгіршому виді роз’їдаючої брудноти, навіть не усвідомлюючи цього. Вони намагалися очиститися від чотирибуквених слів, які мали мало спільного з людським духом».
Окремі світи чоловіків і жінок
«Чи справді жінки прикрашали себе так, як це показано в старих фільмах?» — запитує Скотт, комічно відкидаючи волосся набік.
«Ви навіть не уявляєте, скільки годин вони витрачали на те, щоб укласти волосся у дивні зачіски. Вони фарбували нігті в червоний колір. Вони фарбували повіки у фіолетовий колір. Вони використовували хімічні засоби, щоб надати щокам світло-червоного відтінку, а губам — темно-червоного. Більше того, їм, здавалося, ставало краще, коли їхні підбори піднімалися на три дюйми над землею, а носки взуття були гостро загострені так, що аж ніяк не нагадували форму їхніх ніг. І чоловіки, і жінки, здавалося, були одержимі молодістю. Вочевидь, вони вважали, що з двадцяти років їхнє життя йде на спад. Вони робили все, що могли, щоб вести безнадійну боротьбу зі старінням».
«Я б не хотів жити серед такого обману, такої штучності», — каже Скотт. «Чоловіки й жінки, здавалося, будували для себе окремі світи. Я вважаю, що вони навіть користувалися окремими ванними кімнатами».
«Так і було», — погоджується Гелла. «Маленьких хлопчиків і дівчаток виховували зовсім по-різному. Дівчинку заохочували бути «молодою леді». Її іграшками часто були ляльки та лялькові будиночки, меблі та кухонне приладдя. Хлопчика вважали маминим синочком, якщо він виявляв великий інтерес до цих речей. Йому давали пістолети та костюми ковбоїв. Дівчинку вважали хлопчаком, якщо вона бігала занадто швидко або кричала занадто голосно. Тисячами тонких і не дуже тонких способів жінку формували за зразками, відомими як «жіночі», а хлопчика заохочували бути тим, що називали «чоловічим». Оскільки маленькі хлопчики й дівчатка не є ані чоловічими, ані жіночими, а просто людьми, це створювало стрес для багатьох. Їхнє культурне виховання заважало чоловікам і жінкам ділитися глибокими світами почуттів.
«Їхні сексуальні дозволи та заборони були неймовірно складними. Скотте, у них були правила щодо всього. Часто культура не допускала жодної різноманітності: якщо ти був одружений — мав вибір із одного варіанту, а якщо ні — то взагалі не мав вибору. У деяких культурах навіть існували закони, що регулювали сексуальні позиції, які люди могли використовувати. Багато суспільств негативно ставилися до жінок, які висловлювали свої сексуальні бажання; це не було «жіночим». А інтимні стосунки з особами тієї ж статі часто були табу».
«У людей західної культури ХХ століття були глибоко вкорінені почуття провини, які заважали їм досягти інтенсивної та екстатичної досконалості в сексуальних насолодах», — зазначає Скотт. «Часто сексуальний оргазм був здебільшого поверхневим фізичним досвідом».
«У певному сенсі ми ставимося до сексу і більше, і менше, ніж ті таві, яких я спостерігала», — відповідає Гелла. «Для нас це глибший досвід. І все ж, якщо ми його не маємо, ми настільки занурені в інші аспекти життя, що не сумуємо за ним. Парадоксально, але ми насолоджуємося ним гостріше і сумуємо за ним менше. Я помітила, що мої сексуальні відчуття зазвичай стають більш задоволеними, коли я краще пізнаю людину. І все ж мені подобається різноманітність, яку приносить періодичне спілкування з іншими чоловіками»,
Вираження почуттів
«Однією з головних відмінностей між нашим способом життя та їхнім, — продовжує Гелла, — здається, є те, наскільки відкрито ми висловлюємо свої почуття. Ми говоримо про все. Таві, здається, соромилися своїх почуттів. Вони часто придушували їх і не могли навіть зіткнутися зі своїми власними почуттями, не кажучи вже про почуття інших людей. Вони ховалися за масками ввічливості».
«Хіба не Марк Твен сказав: “Лише правда — це хороші манери”?», — втручається Скотт.
«Навіть чоловіки й дружини проживали своє життя, перебуваючи на милі один від одного у своїх внутрішніх почуттях», — каже Гелла. «Оскільки вони соромилися багатьох своїх почуттів, то вважали, що це зашкодить їхньому іміджу, якщо хтось дізнається, наскільки дріб’язковими були їхні почуття. А тим часом інша людина мучилася через мотиви, що були не менш дріб’язковими. Ця дурна взаємна сором’язливість, здавалося, заважала їм розмовляти один з одним і простягати руки, щоб доторкнутися один до одного».
«Я не можу зрозуміти, як це могло статися», — каже Скотт. «Не думаю, що в мене коли-небудь були почуття, за які я соромився. У мене були почуття, які я не вважав бажаними, але вони зникали, щойно я висловлював їх комусь. Оскільки інші люди завжди з розумінням ставилися до всіх почуттів, які я коли-небудь висловлював, і не відчували від них загрози, я не вірю, що в мене коли-небудь накопичився якийсь психологічний багаж. Я живу повноцінно тут і зараз. Мертве минуле й ще не народилося майбутнє не керують мною».
«Я пам’ятаю, як читала про чоловіка з ХХ століття, який так розлютився на свою дружину, що вісімнадцять років не розмовляв з нею, — каже Гелла. — Вони жили разом і їли за одним столом, але він ніколи з нею не розмовляв. Зрештою вони звернулися до психіатра, який закликав чоловіка спілкуватися. Перше, що сказав чоловік, було: «Я не хочу про це говорити»»
«Це був крайній випадок, — відповідає Скотт. «Однак мало хто міг повною мірою висловити свої почуття будь-якій іншій людині. Іноді декому це вдавалося з психологами. Але рідко коли їм вдавалося зробити це з тими, хто був їм найближчим і найдорожчим, і з ким їм найбільше потрібно було поділитися своїми почуттями. Натомість вони носили маски й прикидалися людьми, якими не були. Вони використовували слова, щоб приховати своє справжнє «я» — як від себе, так і від інших».
«У старому світі, де панувала конкуренція, — зазначає Гелла, — було надто ризиковано відкривати свої найпотаємніші думки. Люди боялися, що інші будуть їх засуджувати, надмірно допомагати, давати небажані поради, ставити діагнози, розбирати їх на частини та вказувати, що робити, або ж накопичувати цю інформацію й використовувати її проти них пізніше. Рідко можна було знайти когось, хто міг би слухати серцем».
«Подумайте про все те нещастя, якого можна було б уникнути, якби вони усвідомили, що почуттями можна керувати так само, як автомобілями та космічними кораблями», — каже Скотт. «Вони не розуміли, що небажані почуття відходять, коли про них говориш. Хіба це не дивовижно, як неприємні почуття зникають, коли ти їх повністю висловлюєш, а приємні — посилюються, коли їх висловлюєш!»
«Дивіться, — вигукує Гелла, — ми вже починаємо бачити Америку!»
Скотт дивиться на яскраву землю, що висить над їхнім горизонтом, і помічає м’яке відбите світло, яке обрисовує їхні силуети. Широкий Атлантичний океан усіяний світлими плямами — це, мабуть, великі ділянки, вкриті хмарами. Чи може та крихітна біла крапка над землею бути космічним дослідницьким супутником? Важко сказати. Але підсвічування на грудях Гелли, що зупиняється трохи вище соска, — просто прекрасне.
Новий персонаж
«Гадаю, я почала набагато глибше цінувати нашу культуру», — каже Гелла. «Наше задоволення й щастя залежать від нас самих. Можливо, ми ніколи не наблизимося до наших ідеалів самопізнання та саморозвитку, але можемо робити постійний і задовільний прогрес — день за днем, хвилина за хвилиною. Саме це нам потрібно для того, щоб жити повноцінним життям. Ми живемо насиченим, широким життям із величезним спектром інтересів. Наш світ такий великий».
«Ми стали ближчими як до самих себе, так і до інших», — каже Скотт. «Якось, не відмовляючись від власної індивідуальності, ми, здається, водночас розвиваємо глибші та змістовніші стосунки з іншими. Чим більше ми пізнаємо себе, тим більше виходимо за межі власного его. Ми віддаємо більше себе в емоційних стосунках з іншими людьми, і водночас зберігаємо глибшу здатність жити за власними стандартами та залишатися господарями самих себе».
«У минулі століття єдність означала відмову від індивідуальності, а не її зміцнення».
«Так, я розумію, про що ти, Гелла. Ми посилюємо нашу єдність і водночас зміцнюємо нашу індивідуальність. Це звучить суперечливо, але це не так».
«Гадаю, саме наша здатність спілкуватися один з одним дає нам змогу бути інтелектуально й емоційно оголеними — не прикидатися», — розмірковує Гелла. «Мабуть, це одна з причин, чому нам подобається бути оголеними й фізично. Ми відчуваємо себе повністю коханими й цілком захищеними. Нам не потрібно ховатися ані від самих себе, ані від інших».
Гелла робить паузу й відкидає голову назад, щоб покласти її на руку Скотта.
«І наша любов не мотивована потребою. Ми не кохаємо лише для того, щоб компенсувати якийсь власний недолік. Коли ми даруємо любов, це як подарунок — своєрідне спонтанне простягання руки».
Скотт відчуває, що настрій Гелли змінюється. Паузи стають довшими. Вона дивиться на Землю, супутники та зірки. Очевидно, вона поділилася з ним тими яскравими думками, які наповнювали її внаслідок пережитого за останні тижні.
Він відчуває її руку на своїй грудях. Він повертає голову до неї. Вона дивиться йому прямо в очі. Він відчуває прийняття та любов. Всесвіт холодний і об’єктивний, але ті частинки простору й часу, що містять людські істоти, наповнені теплом, безпекою та ніжністю.
«Тож у інших частинах Всесвіту є життя. Ну, добре!» — каже Скотт. «Як воно може бути кращим за життя саме тут!»