Частина I. Чим формується наше майбутнє
Розділ 4: Наші цінності визначають наш курс
Багато людей з песимізмом дивляться на майбутнє. Можливо, стрімкий розвиток технологій, що дозволяє людині створювати бомби, здатні знищити ціле місто, автомобілі, які вбивають більше людей, ніж війни, та літаки, що перевищують швидкість звуку, викликає у них почуття: «А що далі?». Можливо, частина цього песимізму пов’язана з тим, що економічні, соціальні та політичні інновації не встигають йти в ногу з розвитком фізичних наук.
Багато людей ототожнюють майбутнє з системою цінностей, яку зобразили Олдос Хакслі у романі «Чудовий новий світ» та Джордж Орвелл у «1984». Ці автори мали для нас важливе послання. Вони вказали, що якщо ми оберемо цінності, які ігнорують внутрішні потреби людини, ми можемо створити жах тут, на землі. Орвелл писав про суспільство, в якому технології використовувалися в повній мірі для обмеження свободи думки та дій. Телевізійна камера в кожній квартирі давала змогу таємній поліції бачити, що відбувається. Єдиний спосіб для людини зберегти хоч якусь приватність — це повернутися спиною до камери й говорити тихо. Це був приклад того, як сучасні технології втілювали систему цінностей минулого. Більшість наукової фантастики використовує недосконалу систему примітивних цінностей, що суперечать людській потребі бути вільною душею, яка насолоджується можливостями життя.
Ми стрімко наближаємося до етапу розвитку людства, який дозволить людині робити майже все, що вона забажає. Ми впевнені, що людина обере систему цінностей, яка принесе щастя. Попередження Орвелла та Гакслі не були марними. Ми з радістю обміняли б дві години в сучасному світі конфліктів на одну годину в розвинутій цивілізації через сто років. Ми вважаємо, що наступне століття відкриє двері до нових горизонтів людського досвіду та щастя.
Як ми сформували свою систему цінностей
Мабуть, найважливіше, що людина може знати про себе, — це розуміти власну систему цінностей. Майже все, що ми робимо, є відображенням нашої особистої системи цінностей. Що ми маємо на увазі під цінностями? Наші цінності — це те, чого ми прагнемо від життя. Ніхто не народжується з готовим набором цінностей. За винятком наших основних фізіологічних потреб, таких як повітря, вода та їжа, більшість наших цінностей набуваються після народження.
Як приклад того, як формуються цінності, можна навести людей, які виросли в Америці ХХ століття: вони звикли сприймати накопичення грошей як частину своєї системи цінностей. Бажання мати гроші не є для людини «природним». Це цінність, яку більшість людей у нашій культурі набувають. Коли нам було, мабуть, два роки, ми дізналися, що за один пенні можна купити цукерку. Ми чули, як дорослі з очевидним схваленням казали: «У нього багато грошей». Зростаючи, ми спостерігали взаємозв’язок між грошима та більшими автомобілями, красивішими будинками, вишуканішим одягом тощо. Почуття власної гідності стало асоціюватися з грошима. З роками ми поступово сформували систему цінностей, яка змусила нас надавати грошам настільки великого значення, що в нашій сучасній економіці дефіциту ми витрачаємо значну частину життя на гонитву за доларами.
Якби ми виросли в суспільстві, де люди не надають великого значення матеріальному добробуту, гроші не відігравали б важливої ролі в нашій системі цінностей. На Самоа їжа доступна без зусиль. Кокоси та фрукти ростуть без догляду, риба є в сусідньому морі, одягу потрібно мало або взагалі не потрібно, а з матеріалів, що ростуть навколо, можна швидко звести хатину з солом’яним дахом. У такому суспільстві люди, ймовірно, рідше готові наполегливо працювати заради грошей. Люди, виховані в таких умовах, не поводяться так, як це зазвичай вважається жадібним, конкурентним та ощадливим.
Коли культура перебуває у стані стрімких змін, виникають суперечливі цінності, що часто породжують ворожість і невдоволення. Більшість людей у Америці ХХ століття мають систему цінностей, яка поєднує як щирість, так і прагнення до грошей. Уявімо, що торговець, рекламуючи розпродаж, включив би до асортименту товар-«приманку», наприклад, сорочку з дакрону за 1,49 долара. Але якби люди кинулися купувати цю рекламовану сорочку, то виявили б, що у нього є лише шість штук за цією ціною. Конфлікт цінностей могли б відчути як торговець, так і його клієнти. Наша сучасна культура перехідного періоду тримає нас у постійному конфлікті.
Цінності не є незмінними й вічними. Вони значною мірою формуються під впливом людських почуттів. «Цінності як окремих осіб, так і великих та малих груп зазнали змін», — зазначає Ральф Борсоді:
Сьогодні вони змінюються швидше, ніж будь-коли раніше. Набуття та прищеплення цінностей починається з народження — з прийняття або відкидання дитини її батьками; цінності, прищеплені та набуті протягом перших кількох років життя, настільки глибоко впливають на підсвідомість, що змінити їх нелегко, але змінити їх можна, і в сучасному… світі це зробити легше, ніж будь-коли раніше.
Ми можемо перевірити цінність, запитавши: «Чи приносить вона нам щастя?» У жодній цінності немає нічого абсолютного — це не питання «правильного» чи «неправильного», «істинного» чи «хибного», «доброго» чи «поганого». Ми повинні запитати себе: «Як наші цінності впливають на наше щастя, як теперішнє, так і майбутнє?»
Випадковість того, коли і де ми народилися, визначає, який набір цінностей ми засвоюємо. Кілька років або кілька миль можуть мати колосальне значення. Хоча ми знаємо, що ніхто не народжується з готовим набором цінностей, той конкретний набір цінностей, який ми засвоюємо, здається нам і «вродженим», і «природним». Ми завжди відчуваємо дискомфорт, коли зустрічаємо людей з іншим набором цінностей. Вони поводяться «неправильно».
Жак Фреско, один із авторів, тридцять років тому відвідав острів Бора-Бора в архіпелазі Товариства. Він взяв із собою п’ятдесят кишенькових дзеркал та сотні намистин й інших дрібничок, які сподівався використовувати замість грошей. Фреско показав ці подарунки кільком місцевим жителям, а потім поклав їх у валізу. Коли через кілька годин він повернувся до свого помешкання, то з подивом побачив, як кілька чоловіків і жінок вільно роздають намистини, дзеркала та інші дрібнички своїм полінезійським друзям. Він перервав їх і запитав, що відбувається. Один із старших чоловіків відповів, що у Фреско є більше, ніж йому потрібно, і що шкода бачити, як стільки чудових речей залишаються невикористаними.
Налагодивши дружні стосунки з полінезійцями, він мимохідь зауважив, що був би вдячний за їхню допомогу в будівництві каное з виносним стабілізатором. Вони зібралися в гурт і пішли, не сказавши ні слова. Кілька днів по тому вони з’явилися, несучи каное з виносним стабілізатором, і подарували йому цей розкішний подарунок. Протягом наступних двох тижнів він так і не зміг знайти часу, щоб насолодитися їхнім подарунком. Вони здавалися стурбованими, підняли каное й забрали його.
«Чому ви забираєте мою каное?» — запитав він.
Один із старших полінезійців вийшов уперед і з обуренням зауважив: «Ми дали вам човен. Ви ним не користуєтеся. Ми забираємо його назад».
Фреско знадобився деякий час, щоб повністю усвідомити значення такої системи цінностей, заснованої на потребі та користі, а не на власності.
Багато цінностей, які ми з вами маємо сьогодні, були сформовані тисячі років тому у світі великого дефіциту. Наприклад, у минулі століття потрібно було близько двадцяти селян, щоб виробити достатній надлишок їжі для утримання одного містянина. Щоб мати глибоке почуття власної цінності в такому світі, зазвичай існувала система цінностей, яка спонукала до працьовитості та ощадливості.
Умови дефіциту в минулому змушували людей високо цінувати володіння якомога більшою кількістю речей. Володіння набором інструментів давало людині змогу заробляти на життя. Якби хтось їх у нього вкрав, його здатність заробляти на життя опинилася б під загрозою. Володіння матеріальними благами стало асоціюватися з почуттям власної гідності. У деяких культурах минулого поняття приватної власності навіть поширювалося на жінок. Жінок можна було купувати й продавати на ринку. Навіть у ХХ столітті в нашій системі цінностей існують суперечності, оскільки статус жінок еволюціонує від статусу власності чоловіків до ролі вільних людей.
«Життя, свобода і прагнення до щастя»
Якщо ми хочемо обґрунтовано передбачити, яким буде світ для наших нащадків, ми повинні правильно визначити домінуючі тенденції в системі цінностей. Отже, почнемо! Хоча це можна сформулювати по-різному, ми вважаємо, що хвилю цінностей майбутнього найкраще висловив Томас Джефферсон у «Декларації незалежності» у тій історичній фразі: «Життя, свобода і прагнення до щастя».
Хоча ми, жителі Америки середини ХХ століття, маємо певний рівень свободи та незалежності, ми лише піднялися на першу сходинку на шляху до досягнення найвищого рівня життя та свободи. Коли люди майбутнього озирнуться назад і спробують зрозуміти відносно примітивні умови життя в Америці середини ХХ століття, вони будуть вкрай здивовані. Вони, можливо, зауважать, що, хоча у промовах з нагоди Дня незалежності 4 липня дуже високо оцінювалися блага свободи, незалежності та права кожного на індивідуальність, щороку ухвалювали дедалі більше законів, які забороняли людям робити те чи інше, передбачали штрафи за певні дії та позбавлення волі за інші. Можливо, подальші дослідження майбутніх істориків виявлять, що багато наших законів було ухвалено тому, що ми вважали їх необхідними для того, щоб люди не завдавали шкоди один одному. Іншими словами, свободу однієї людини доводилося обмежувати, щоб вона не могла знищити свободу та щастя інших. І це буде дивною річчю для людей майбутнього, коли вони намагатимуться зрозуміти нашу сучасну цивілізацію. Адже для них буде немислимим, що колись існували умови, які допускали конфлікти між людьми.
Цивілізація майбутнього переросте потребу в законах у тому вигляді, в якому ми їх знаємо. Наприклад, у нас є закон проти вбивства.
У майбутньому не буде законів, що стосуються вбивства. Жодна дитина не народжується вбивцею. Занурене в таку конфліктну культуру, як наша, воно взаємодіє з умовами свого оточення, формуючи модель реакції, яка за певних обставин може привести його до вбивства іншої людини. Дорослішаючи, воно часто бачить у газетах заголовки та фотографії, що розповідають про вбивства. У літературі, кіно та на телебаченні воно стає свідком тисяч вбивств.
Наше хворе суспільство обожнює таких легендарних вбивць, як Джессі Джеймс, Аль Капоне та Бонні й Клайд. Маленька дитина живе в умовах, де її привчають до ревнощів і жадібності. Її гігантське его вчиться реагувати почуттями глибокої образи та відторгнення. Якщо одного дня дорослий чоловік застане свою дружину в ліжку з іншим чоловіком, він відреагує так, як це диктують роки такого виховання. Для нього здаватиметься природним схопити пістолет і вбити того чоловіка.
Сьогодні ми починаємо розпізнавати різні чинники, які зумовлюють нашу поведінку. У майбутньому фактори, що спонукають людей вбивати або вчиняти інші дії, які завдають шкоди ближнім, будуть зрозумілі й усунені. Система цінностей не дозволить, щоб дітей виховували у хворобливий, викривлений і божевільний спосіб. Якщо виявиться, що хтось може вчинити щось, що може завдати шкоди іншій людині, реакцією не буде ухвалення закону проти цього. Люди не використовуватимуть архаїчну систему судів, суддів та законів. Вони просто запитають себе: «Що саме дозволяє людині діяти так, що це може завдати шкоди іншому?» Коли вони знайдуть корінь проблеми, вони змінять умови так, щоб люди не могли
—або не мали можливості—діяти таким чином.
А як щодо людської природи?
Коли про культурну антропологію, соціологію та психологію було відомо небагато, здавалося цілком обґрунтованим чинити опір пропонованим реформам, кажучи: «Це не спрацює. Це суперечить людській природі». Багатьом людям важко усвідомити той факт, що те, що вони називають «людською природою», просто не існує. Наукові дослідження виявили, що, ймовірно, навіть сексуальний потяг чоловіка до жінки не є «людською природою»! Конкретний об’єкт, до якого людина відчуває сексуальний потяг, здається, визначається досвідом, отриманим на ранньому етапі життя. Це стосується навіть деяких тварин. Екхард Гесс утримував у себе молодого самця джунглевого півня протягом першого місяця його життя. У цей час йому не дозволялося перебувати з представниками свого виду. Гесс помітив:
Ця тварина, навіть через п’ять років — значну частину яких вона провела у спілкуванні зі своїми родичами — залицяється до людей із типовою поведінкою, але не до самок свого виду. Це, безперечно, є далекосяжним ефектом і схоже на висновок Ребера (1948), який повідомляв про самця індика, поведінка якого щодо людей була подібною.
Людина подібна до дзеркала — вона значною мірою віддзеркалює своє оточення. Якби людина з’являлася на світ із зафіксованою «природою», що складається з автоматичних реакцій, цивілізація була б неможливою. Подібно до мурах, ми проживали б своє життя за схемами, які з плином часу майже не змінювалися б. Чудовим у нас є те, що ми приходимо у цей світ з максимальною гнучкістю.
Цінності майбутнього
Ми віримо, що прагнення людини до щастя в умовах XXI століття дозволить їй досягти найповнішого втілення таких цінностей:
Життя та свобода
Зріле суспільство забезпечить людині максимальний рівень життя, свободи та незалежності. Люди будуть розуміти самих себе. Вони обиратимуть такі моделі життя, які глибоко виражатимуть їхню внутрішню сутність. Ніколи раніше суспільство не було здатним дати можливість усім людям реалізувати свої інтелектуальні, емоційні та фізичні потреби. Нарешті люди більше не будуть підпорядковані й змушені підлаштовуватися під встановлені шаблони.
Економічне достаток
Пануватиме економічне достаток, завдяки якому матеріальні потреби людей будуть повною мірою задоволені. Конкуренція, жага до наживи, ощадливість та синдром надмірної працьовитості зникнуть так само, як динозаври.
Здоров’я та довголіття
Ідеал сяючого здоров’я й надалі цінуватиметься, як і в минулому. Але вперше його можна буде втілити в життя. Наукове харчування, відповідно до рекомендацій одного з авторів книги «Як жити довше — сильніше — стрункіше», стане невід’ємною частиною повсякденного життя. Удосконалені генетичні програми та умови життя, що сприяють максимальному здоров’ю, забезпечать свободу від хвороб і максимум енергії, чого рідко досягали в давніших цивілізаціях. Середня тривалість життя у XXI столітті цілком може перевищити 150 років. Зрештою, вона наблизиться до безсмертя.
Любов і дружба
Почуття дружби, теплоти та любові людини до всіх інших людей поглибляться настільки, що це буде неможливо зрозуміти тим, хто живе у світі дефіциту ХХ століття. Дружба та любов у ХХ столітті настільки затьмарені свідомою та несвідомою ворожістю, конкуренцією, заздрістю, жадібністю та невпевненістю, що найглибші рівні людської теплоти залишаються недосяжними. Лише у зрілому суспільстві людина зможе повною мірою насолоджуватися своїми стосунками з ближніми.
Фізичні насолоди
Потенціал чоловіків і жінок насолоджуватися сексуальними втіхами досягне свого найвищого розквіту у зрілому суспільстві. Сексуальна поведінка в Америці середини ХХ століття буде вважатися неймовірно примітивною, оскільки вона перевантажена почуттям провини, прищепленим ще з раннього віку. У ХХІ столітті сексуальні емоції будуть цінуватися через їхній історичний зв’язок із створенням життя. Глибокі почуття насолоди, єдності та розслаблення випливатимуть із зрілих проявів людських сексуальних почуттів.
Цінування краси
Людське сприйняття краси вийде за вузькі межі сьогодення й розшириться до значно ширших горизонтів, яких людина досягне в майбутньому. Фізична краса людей не обмежуватиметься вузькими стандартами сучасної ментальності «королев краси». Буде цінуватися краса людей будь-якого віку — від народження до чарівної зрілості старості. Естетичний досвід стане невід’ємною частиною життя всіх людей. Майже все у світі XXI століття буде прекрасним. Естетичне чуття людини не буде притуплене через вплив фальші та штучності, нетрів, музичних автоматів та рекламного мистецтва. Як ми обговоримо в наступному розділі, музика набуде нових вимірів, що повністю виходитимуть за межі обмежених оркестрових можливостей сьогодення. Краса стане невід’ємною частиною життя, а не лише чимось, що ми цінуємо в окремі моменти. Люди будуть більше зацікавлені у створенні мистецтва, ніж у його придбанні та демонстрації.
Глибокі рівні самопізнання та передачі почуттів.
Люди у світі XXI століття досягнуть глибокого рівня взаєморозуміння — як із самими собою, так і з почуттями інших. Багато внутрішніх почуттів людей XX століття пригнічуються і не виходять на повну свідомість. Вкрай рідко трапляється, щоб найпотаємніші почуття людини могли постійно, повною мірою та вільно виражатися, навіть між друзями чи коханими. У майбутньому всі почуття будуть охоче шукати, висловлювати словами та цілком приймати іншими. Це створить новий вимір спокійного життя, який сьогодні є
майже невідомим.
Співпереживання радощів інших
Розслаблені «я» людей у XXI столітті дозволять їм отримувати глибоке задоволення від того, що вони розділяють щастя та досвід інших. Досягнення щастя не буде ґрунтуватися на вузькому егоцентризмі, за якого одне «я» бореться з іншим за відчуття власної цінності. У майбутньому люди відчуватимуть, що рівні щастя всіх людей значною мірою взаємопов’язані й піднімаються та опускаються разом. Наприклад, якщо одна людина хвора, хвороба може поширитися на інших. Якщо вона нещасна, взаємодія з іншими може зробити їх нещасними. Якщо людині надано нижчий статус, її обурення може призвести до ворожих вчинків, що завдають шкоди іншим. Отже, люди XXI століття цінуватимуть почуття інших так само, як і свої власні, та отримуватимуть глибоке задоволення від усвідомлення того, що всі люди в їхньому суспільстві живуть розслабленим, глибоко наповненим і захоплюючим життям. Ніхто не залишиться наодинці.
Виклик життя
Виклик життя, з яким чоловіки та жінки зіткнуться в майбутньому, стане, можливо, найвищою цінністю. Вперше всі чоловіки та жінки житимуть багатовимірним життям, обмеженим лише їхньою уявою. У ХХ столітті ми могли класифікувати людей, кажучи: «Він добре займається
спортом. Вона — інтелектуалка. Він — митець». У майбутньому всі люди матимуть час і можливості, щоб прийняти фантастичне розмаїття викликів, які пропонує їм життя. Чоловіки та жінки почуватимуться цілком як вдома в усіх куточках свого світу. Задоволення від постійного саморозвитку стане нормальною частиною життя, а не рідкісним явищем, як це було в середині ХХ століття.
Відкриті очі та відкриті уми
Створюючи картину світу XXI століття, ми шукатимемо цінності, які допоможуть окремим чоловікам, жінкам і дітям досягти відчуття повноти життя. Більшість функціональних систем цінностей минулого здаватимуться недоречними у світі майбутнього, який ми прогнозуємо в Частині II.
Ми маємо бути готові до розпаду людських інститутів, які існували тисячі років, якщо вони більше не сприятимуть максимально людському щастю у зміненому світі XXI століття. Вивчаючи майбутні ціннісні структури людства, ми не повинні бути схожими на мандрівників, які, прибувши до чужої країни, одразу порівнюють усе зі своїм рідним містом. Щоб зрозуміти інше місце, ми маємо відкинути звичні для нас ціннісні шаблони. Ми маємо розслабити свої ментальні рамки, щоб відчути нову модель людського досвіду. Найбільша проблема, з якою ми стикаємося, — це очистити очі від пилу ХХ століття, щоб ми могли якомога свіжіше сприймати й мислити про майже безмежні перестановки та комбінації життєвих моделей, які людство може досліджувати задля досягнення дедалі вищих рівнів самореалізації в майбутньому.
Якщо ви вважаєте, що сучасні пороки та чесноти є абсолютними й остаточними та відображають остаточну систему цінностей для всіх часів і всіх цивілізацій, то наше бачення майбутнього здасться вам шокуючим і неймовірним. Якщо ви маєте абсолютне ставлення до цінностей, все, що ви можете зробити, — це спроектувати власні упередження на динамічно розвиваюче майбутнє людства. Ви будете схильні бачити майбутнє крізь призму сьогодення, з,
звичайно ж, деякими недоліками, усунутими. Якщо ви хочете мати хоч найменший шанс зрозуміти, куди ми рухаємося — і, можливо, допомогти нам дістатися туди — відкиньте абсолюти й прийміть відносні поняття. Культуру слід розглядати відносно часу, відносно місця та відносно конкретної системи цінностей, методології мислення й технологій.
Цивілізація лише нещодавно перестала повзати й почала робити перші кроки. З розвитком наукових методів мислення кілька століть тому людство почало розквітати в те, що можна назвати дитинством цивілізації. Сьогодні ми — підлітки, що швидко ростуть. У нас суперечливі цінності. Ми розриваємося між нашими внутрішніми почуттями та потребами і зовнішніми структурами та тиском. Попереду нас чекає зрілість людської цивілізації. Є лише одна річ, яку ми можемо знати напевно — світ майбутнього буде кардинально відрізнятися від усього, що було в минулому чи є в сьогоденні.