Розділ 12: Зміна людської природи
БАГАТО ЯКИХ ВІДМІННОСТЕЙ, ЩО СЬОГОДНІ ВВАЖАЮТЬСЯ ПРИЙНЯТНИМИ, у більш розсудливому чи логічному соціальному устрої вважалися б соціально неприйнятними. Але які б цінності, ідеали та моделі поведінки не були прагненням людей, їх неможливо повністю втілити в життя за умов голоду, безробіття, нестачі, війни та бідності. Люди, позбавлені доходу, часто роблять усе необхідне, щоб забезпечити себе та свої сім’ї найнеобхіднішим. Їхні цінності можуть бути зразковими, але їхня поведінка відображатиме реальність ситуації. Наприклад, після Другої світової війни навіть найповажніші німецькі сім’ї можна було побачити, як вони борються за залишки їжі у сміттєвих баках, щоб вижити. У суспільстві, орієнтованому на дефіцит, щедрість часто є рідкісним явищем.
Недостатньо просто проектувати нові міста та робити загальні узагальнення щодо участі людей та демократичних ідеалів. Ми мусимо переглянути наші домінуючі цінності, а також те, як і чому вони еволюціонували.
Під час переходу до цього більш розсудливого світу все ще існуватиме чимало міжособистісних конфліктів, егоцентричної поведінки та всіх інших проблем, що турбують наше сучасне грошове суспільство. Тому надзвичайно важливо, щоб ми використовували новіші методи оцінки для значного покращення людської поведінки.
Коли ми розглядаємо людську поведінку так само, як будь-яке інше фізичне явище, ми зможемо краще зрозуміти фізичні чинники, що формують наші цінності та поведінку. У природничих науках на всі фізичні явища впливають існуючі сили. Наприклад, вітрильник не пливе сам по собі; його рухає вітер. Телефонний стовп не просто падає на землю; на нього впливають дощ, сила тяжіння, вітер та низка інших змінних.
Людська поведінка в усіх сферах так само підпорядковується природним законам і дії зовнішніх сил: вона зумовлена численними взаємодіючими змінними в оточенні людини. Це стосується навіть поведінки, яка є соціально неприйнятною. На неї часто впливають або досвід людини, або фактори харчування в ранньому віці, або низка інших взаємопов’язаних факторів навколишнього середовища. Коли ми бачимо, як собака веде сліпу людину через вулицю, ми схильні думати, що це хороша собака. Але коли ми бачимо, як собака поводиться агресивно, ми називаємо її поганою собакою. Собака не є ані хорошою, ані поганою. Собаку можна навчити бути лютою або допомагати сліпим. Обидві тварини можуть бути однієї породи, навіть з одного посліду. Їхня поведінка зумовлена різницею у дресируванні.
Інакше кажучи, спробуйте уявити собі давньоримську родину, яка спостерігає, як християн кидають на поталу левам. Сучасна людина, можливо, була б жахнута і вважала б, що ті, хто це дивився, того вечора не могли заснути. Але, найімовірніше, вони взагалі не мали проблем зі сном. Таке кровопролиття було культурним видом спорту тих часів. До лева й християнина ставилися з однаковою зневагою.
Або уявіть собі сучасного пілота-винищувача, навченого веденню бойових дій і вихованого в дусі подібної зневаги до культури та вірувань супротивника, який не може заснути через те, що збив двадцять літаків і спалив кілька населених сіл. Швидше за все, він буде променитися від щастя, коли йому вручатимуть медаль, і прикрашатиме свій літак символами своїх «збитих». Пілот відображає цінності своєї культури так само, як і та римська родина. Те, що ми називаємо «совістю» та «моральністю», не визначається невидимим «вищим «я»». Вони значною мірою визначаються географією, епохою та вихованням людини.
Одним із найбільших обмежуючих чинників у людських системах є наша нездатність усвідомити значення внутрішніх сил та ступінь, у якому це середовище формує наше мислення, цінності та/або поведінку. Коли ми говоримо про середовище, ми маємо на увазі всі взаємодіючі змінні, які є головними чинниками, що формують наш спосіб мислення.
Одним із фундаментальних принципів фізичних наук є те, що слід намагатися визначити всі фізичні чинники, які зумовлюють певні результати. Наприклад, коли автомобіль поводиться незвично, більшість механіків можуть пояснити причини та визначити фізичні чинники, що зумовили такий стан. Коли людина потрапляє до лікарні з певним видом травми, навіть якщо вона перебуває у непритомному стані й не може вказати причину травми, кваліфікований медичний персонал зазвичай може встановити ймовірну причину.
У випадку певних форм відхилень у поведінці неврологи, біохіміки та психіатри можуть, у певних межах, визначити деякі стани, що зумовлюють таку поведінку. Навіть у повсякденному житті факти підтверджують взаємозв’язок значущих подій, що відбуваються навколо нас. Однак ми часто не застосовуємо до людської поведінки ті самі методи оцінки, що використовуються у фізичних науках.
У багатьох випадках на наші колективні цінності впливає існуюча соціальна структура або субкультура в суспільстві. На краще чи на гірше, соціальні системи, як правило, мають тенденцію до самовідтворення, зберігаючи всі свої сильні сторони та недоліки. У нашу епоху масової комунікації медіа-контролери та авторитетні інституції впливають на національний «порядку денний», який, у свою чергу, значною мірою визначає нашу поведінку, очікування та цінності
Незалежно від того, усвідомлюють вони це чи ні, більшість людей постійно піддаються маніпуляціям через ЗМІ. Якщо ви в цьому сумніваєтеся, подивіться на своєму громадському телеканалі випуск міжнародних новин. Порівняння цього випуску з вашим звичайним випуском новин може легко привести вас до думки, що ці репортажі походять з різних планет. Дивитися на це треба з великим скептицизмом.
На наші найдорожчі переконання впливають книги, кінофільми, телебачення, релігії, зразки для наслідування та середовище, в якому ми живемо. Навіть наші уявлення про добро і зло та наші поняття моралі є частиною нашої культурної спадщини та досвіду. Цей метод контролю не вимагає застосування фізичної сили і виявився настільки успішним, що ми вже не усвідомлюємо і не відчуваємо маніпуляції.
Домінуючі цінності будь-якої соціальної системи рідко походять від самого народу. Натомість вони відображають погляди домінуючої групи контролю — церкви, військових, банків, владної еліти або будь-якої їхньої комбінації — яка визначає суспільний порядок денний, роботу судів, податкову політику тощо, і все це служить їхнім власним інтересам та підтримує ілюзію, ніби суспільні цінності формуються знизу вгору. А уряди придушують або виправдовують будь-які відхилення, що можуть становити для них загрозу.
Страх перед покаранням з боку богів і демонів досі є ефективним засобом контролю над неосвіченим і забобонним населенням як у розвинених, так і в нерозвинених країнах. Багато хто насправді вірить, що демони відповідальні за антисоціальну поведінку і що їх можна вигнати за допомогою ритуалів та заклинань. Відповідно, вони не здатні оцінити вплив, який навколишнє середовище та пережиті події мають на їхню поведінку. Багато людей досі вірять, що виверження вулканів, грім і блискавки, а також усілякі катаклізми є проявами гніву богів чи демонів, і що неживі предмети мають власну волю та діють самостійно.
Усі люди піддаються впливу навколишнього середовища. Ці впливи настільки вкорінюються в наших звичках, думках, почуттях та світогляді, що ми насправді віримо, ніби набута поведінка є частиною людської природи. Навіть ті люди, які вважають, що приймають рішення самостійно, незважаючи на культурну індоктринацію, перебувають під впливом свого оточення. Саме тому ми не можемо критично переглянути свої цінності та переконання і досі дотримуємося міфів, забобонів та застарілих звичаїв, які мають незначний або взагалі не мають жодного стосунку до нашого виживання.
Контроль над націями та окремими людьми не є легким завданням, оскільки ми так мало розуміємо самих себе та умови, що визначають нашу поведінку. Люди знають про свою власну поведінку менше, ніж про фізичний світ, що їх оточує. Саме тому часто застосовувалися домінуючі системи створених людьми законів, а також застосування сили чи погроза її застосування. Ця техніка виявилася виснажливою у застосуванні та непевною у своїх результатах. Сьогодні більшість із нас продовжує підтримувати ці умови, які, можливо, були доречними в минулі часи, але сьогодні мають мало значення. Потрібна інтенсивна дослідницька програма для виявлення конкретних умов та того, як ці умови впливають на людську поведінку: таких умов, як навколишнє середовище, дефіцит поживних речовин, сімейні стосунки, насичення ЗМІ сценами насильства та — в обмеженій мірі — генетична схильність.
Причина, через яку наука про людську поведінку не отримала ширшого розвитку, полягає в тому, що основна увага приділялася переважно людям, а не виявленню умов навколишнього середовища, що впливають на особистість. Переконання, що наші зусилля слід зосереджувати виключно на розвитку особистості, є хибним. Визначити фактори, що зумовлюють поведінку, можна не шляхом вивчення окремих осіб, а лише шляхом дослідження культур, у яких ці особи виховуються. Наприклад, відмінності між корінним американцем, злодієм та банкіром не криються в їхніх генах, а тісно пов’язані з середовищем, у якому вони виросли.
Сьогодні занадто багато людей використовують гени як «козла відпущення» для багатьох форм відхилень у поведінці, хоча доведено, що головний вплив на неї чинить саме навколишнє середовище. Сам по собі генетичний склад не може повністю пояснити чи пролити світло на людську поведінку, наука про яку є чітким, хоч іноді й складним, алгоритмом взаємодії генів, умов навколишнього середовища (харчування, житло, динаміка сімейних стосунків, освіта, релігійне виховання, особистий досвід) та інтерпретації й рішень, які кожна людина приймає щодо світу та свого місця в ньому, ґрунтуючись на цих факторах.
Наша мова є основною причиною нашої необізнаності щодо законів природи. Ми говоримо про схід і захід сонця, а не про обертання Землі. Ми говоримо про те, що рослини ростуть, натякаючи на те, що цей ріст відбувається самостійно, та ігноруючи зв’язок росту з водою, станом ґрунту та сонячним світлом. Коли ми вживаємо такі вирази, як «той камінь котиться вниз по схилу», це натякає на те, що камінь має вільну волю. Ніщо з того, що ми коли-небудь спостерігали у фізичному світі, не діє самостійно. Усі процеси в природі є взаємопов’язаними. Камінь не просто котиться по похилій площині; річки не просто течуть. На них діє сила тяжіння. На всі живі та неживі системи впливають внутрішні сили.
Так само ті самі закони, що керують природою, застосовуються й до людей і є головними чинниками формування цінностей. Усі люди перебувають у середовищі зі сформованою системою цінностей. Саме значні та незначні відмінності в цьому середовищі, а також, у меншій мірі, генетичні особливості людини, визначають унікальність особистості. Якщо умови, що формують ці цінності, залишаються незмінними, незважаючи на заклики священиків, політиків чи поетів, ці цінності зберігаються.
Можливо, у майбутньому, якщо ми прийдемо до більш розсудливої культури, люди вважатимуть наші уявлення про злочинну поведінку наївними. У своєму найпростішому визначенні злочин — це заволодіння чимось, що належить іншій людині, без її згоди. Як колись сказав Марк Твен, на землі, мабуть, немає жодного акра землі, що належав би її законному власнику. Наші предки вкрали землю у давніших народів, які, у свою чергу, відібрали її в інших. У цьому сенсі ми всі є злочинцями — або, принаймні, отримали вигоду від злочинної поведінки.
Більшість створених людьми законів у нашій сучасній культурі вигадані з метою контролю поведінки та цінностей, що служать інтересам певних груп. Якщо ми хочемо знизити рівень злочинності, ми мусимо змінити ті фактори середовища, що зумовлюють цю соціально неприйнятну поведінку. І ми маємо чітко розуміти, що саме є такою поведінкою. Злочинна поведінка — як і краса — часто залежить від того, хто на неї дивиться.
У деяких випадках злочин виникає, коли група людей стає жертвою недостатньої купівельної спроможності, не ідентифікує себе з напрямком розвитку суспільства або має недостатнє уявлення про наслідки своїх дій для себе чи для навколишнього середовища. У регіонах Землі, де низька щільність населення та є достаток їжі й води, немає потреби красти, а отже, немає й законів проти цього. Якщо чисельність населення перевищує ресурси землі, то те, що ми називаємо злочинною поведінкою, виникає внаслідок дефіциту — штучного чи реального. Один психіатр колись сказав, що якби він міг відкрити шухляду й дати кожному зі своїх пацієнтів 200 000 доларів, 85 % його клієнтів більше не мали б потреби до нього звертатися.
Сьогодні наші зусилля щодо боротьби з соціально неприйнятною поведінкою є недостатніми та недоречними. Зрештою буде усвідомлено й зрозуміло, що більшість форм так званої злочинної поведінки, яка заповнюватиме в’язниці аж до XXI століття, породжена боротьбою за гроші та майно в епоху часто штучно створеного дефіциту та планового старіння. Чотири з п’яти ув’язнених у штаті Нью-Йорк походять із семи районів цього штату з найнижчим рівнем доходів.
Фанатизм, расизм, націоналізм, заздрість, забобони, жадібність та егоїстична поведінка — це все набуті моделі поведінки, які зміцнюються або підсилюються нашим вихованням. Ці моделі поведінки не є успадкованими людськими рисами чи «людською природою», як більшість людей навчили вірити. Якщо середовище залишиться незмінним, подібна поведінка повториться. Коли ми з’являємося на світ, ми приходить із «чистим аркушем», що стосується наших стосунків з іншими.
Зрештою, будь-яке засудження небажаної людської поведінки не має сенсу без спроби змінити середовище, яке її породжує. У суспільстві, яке задовольняє більшість людських потреб, конструктивна поведінка закріплювалася б, а людям, які мають труднощі з взаємодією в спільноті, надавали б допомогу, а не ув’язнювали.
Прагнення до певної етичної поведінки пов’язане з людськими прагненнями та ідеалами. Функціональна моральність — це здатність забезпечити процесний рівень для досягнення сталого середовища для всіх людей. Під цим ми маємо на увазі забезпечення чистого повітря та води, товарів і послуг, а також здорового й інноваційного середовища, яке приносить емоційне та інтелектуальне задоволення. Важко уявити будь-які рішення, які б відповідали інтересам більшості в системі, заснованій на грошах. Нічого з цього не можна досягти без комплексного перепроектування нашої соціальної системи та остаточної заміни грошової системи на економіку, засновану на ресурсах.
ПРИРОДНИЙ ЗАКОН
Незалежно від того, усвідомлюємо ми це чи ні, кожна людина — чи то злочинець, чи то святий — є законослухняним громадянином. Тобто ми всі підпорядковуємося законам природи, які формують нашу поведінку та цінності, і людське життя не може існувати без підпорядкування цим законам природи.
Однак сьогодні люди вважають себе незалежними від законів природи й ставлять себе на п’єдестал. Вони не усвідомлюють своєї залежності від природних законів. Вони будують різні храми й благають, спираючись на різноманітні тлумачення божества, змінити закони природи на свою користь. Вони звертаються з проханнями про порятунок від таких стихійних лих, як урагани, повені чи посухи. Світові релігійні лідери та їхні послідовники не можуть молитвами зупинити спалахи грипу чи запобігти повеням або ураганам. Доки панують забобони та невігластво, людство буде далеко не готове до викорінення війни, бідності та голоду. Лише тоді, коли людство нарешті визнає той факт, що воно не є окремими сутностями у величезному симбіотичному процесі природи, ми зможемо справді сказати, що на Землі існує розумне життя.
Дехто вважає, що певні закони природи — наприклад, статевий потяг, цілком природний інстинкт — насправді можна змінити рішеннями Конгресу, і тому ухвалюються закони проти певних видів сексуальної поведінки чи людських вчинків. Таких людей не переконують численні докази, що свідчать про те, що ці поведінкові потяги не зникають навіть після ухвалення таких законів. Неможливо повністю запобігти такій поведінці за допомогою законодавства, якщо вона не відповідає природним законам і принципам.
Природні закони є непорушними. Наприклад, людина, яка не отримує належного харчування, не матиме фізичного благополуччя, захворіє і зрештою помре. Існують незмінні властивості фізичного світу, які жодне людське законодавство не може змінити. Природні закони добре відомі, але скільки людей змушені їх порушувати через наші соціальні та економічні недоліки?
З кожним збільшенням чисельності населення цінності та поведінка культур змінюються. У умовах дефіциту ресурсів управління ними та їх розподіл стають суворішими, а законодавство еволюціонує відповідно до нових умов. Ми мусимо ще раз наголосити, що цінності, звички, світогляд, переконання та соціальна поведінка певної культури визначаються впливом навколишнього середовища.
Земля має вбудовану систему рециркуляції — механізм, який людство значною мірою порушило. Наші річки, океани та ґрунтові води переповнені сміттям, хімічними витоками та стоками повсякденного життя. На звалищах лежать гори токсичного та небіорозкладного сміття, яке пролежить там століттями. Відновлення навколишнього середовища є надзвичайно складним у світі нерегульованої конкуренції. Як тільки ми відновлюємо річку, у морі будують чергову нафтову платформу. Так само, як усі технології розробляються для виконання певного завдання, управління навколишнім середовищем, що підтримує все життя, також вимагає розумних зусиль з управління системами випуску та надходження, які повинні існувати в гармонії з природним, симбіотичним процесом.
Коли країни порушують симбіотичний процес природи, ми розплачуємося за це втратою орних земель, погіршенням стану довкілля, забрудненням океанів, територіальними суперечками та війнами. У багатьох випадках міжнародні угоди та закони втрачають сенс і стають контрпродуктивними, якщо вони не відповідають пропускній спроможності довкілля.
Спостерігаючи за навколишнім природним світом, ми не можемо не захоплюватися його функціональним дизайном та естетичними аспектами, що є побічними продуктами функціонування. Геніальна економія природної еволюції породила обриси, форми, забарвлення та унікальні конфігурації, які досконало відповідають середовищу, що їх виплекало.
Ті самі закони, що керують фізичним світом, та інженерні принципи є універсальними у їхньому застосуванні до гуманітарних наук. Те, що відрізняє фахівця технічного профілю — вченого чи інженера — від політика чи теолога, полягає в тому, що, стикаючись із технічними несправностями, перші не можуть звинувачувати протилежну сторону чи руку Всевишнього. Вони не можуть звинувачувати в некомпетентності попередню адміністрацію. Якби вони це робили, навряд чи до них коли-небудь зверталися б за допомогою. Інженер-хімік не може уникнути своєї відповідальності, пояснюючи корозію в трубах для транспортування хімічних елементів. Він або вона несе відповідальність за вибір використовуваних матеріалів. Вчені не мають можливості уникнути відповідальності за проблеми, з якими стикаються. Хоча деякі люди уникають відповідальності й виправдовують помилки, нагадуючи, що помилятися — це людська природа, більшість вчених та інженерів прагнуть мінімізувати ймовірність таких помилок. Наприклад, перед будівництвом греблі чи будь-якої нової споруди вони проводять безліч досліджень, щоб оцінити та виявити недоліки в плануванні.
На жаль, лише небагато студентів набувають належних аналітичних навичок. Гуманітарні науки не піддаються такому ж ретельному аналізу. Вони пропонують розпливчасті та містичні пояснення фізичних явищ. Багато пояснень приймаються без достатньої інформації або вивчення відповідних тем. Містичні пояснення не можуть бути корисними в інженерній практиці чи будь-якій іншій галузі фізичних наук. Якщо ми не маємо достатньої інформації, наші рішення та висновки будуть недоречними.
Лише небагато курсів гуманітарних наук забезпечують основу для розумного аналізу, необхідного для раціонального мислення. У освіті студентів явно бракує ознайомлення з природничими науками та законами, що лежать в основі всіх природних явищ. У рамках нашої концепції реформування освіти ми пропонуємо зробити розумний аналіз основною дисципліною у всіх шкільних навчальних програмах.
Потрібно було багато років, щоб усвідомити: людина підпорядковується тим самим законам природи, що рухають планети, зірки, а також живі й неживі системи. Відокремлювати людську поведінку від цих законів — це зарозуміло, помилково й небезпечно.
Розвиток роботів та штучного інтелекту слугує розширенням людського тіла. Хоча кібернетичний світ, здавалося б, відокремлений від нас, він є вдосконаленим та об’єктивним продовженням колективного мислення, а також того, як люди взаємодіють між собою та зі світом, у якому ми живемо. Насправді всі ручні знаряддя первісних племен та їхня мова еволюціонували як продовження людських властивостей. Цей самий процес розширення проявляється в наших книгах, архітектурі, математиці та всіх галузях фізичних наук. Це стосується як живих, так і неживих систем, які взаємозалежні в рамках життєвого процесу, що підтримує існування всіх нас.
Зрештою, усвідомлення цієї всеосяжної взаємопов’язаності між живими та неживими системами може дозволити нам усім як виду подолати нашу поверхневу егоцентричність. Ця егоцентричність панувала в людстві та домінувала над ним протягом незліченних століть.
Доки люди та їхні уряди залишатимуться необізнаними щодо цих основних принципів, людство страждатиме від наслідків. Сьогодні управління людськими соціальними системами ґрунтується на застарілих концепціях та примітивних забобонах, що слугують національним інтересам. Ми не зможемо досягти жодного реального прогресу на шляху до соціальної зрілості, хай якими щирими були б наміри урядів, без розуміння цих законів.
Виживання людства залежить від визнання цих незмінних принципів. Якщо ми не скористаємося цими принципами і продовжимо діяти зі свого антропоцентричного п’єдесталу, ми будемо приречені повторювати ті самі помилки знову і знову.
АСОЦІАТИВНА ПАМ’ЯТЬ
Досліджуючи людську поведінку та вплив середовища на людей, завжди виникає одне питання: чи ми справді мислимо? Це замкнуте питання, на яке неможливо відповісти, доки ми не визначимо, що саме ми маємо на увазі під словом «мислення». Мислення — це, у найпростішому розумінні, розмова з самим собою. Термін «мислення» еволюціонував як не цілком вдалий засіб опису психічного процесу, який на той час був погано зрозумілий. На мислення впливає процес, який називається асоціативною пам’яттю. Будь-яке судження, яке ми виносимо, система цінностей, якої ми дотримуємося, або вподобання, які ми висловлюємо, завжди ґрунтуються на асоціативній пам’яті. Вона, по суті, є відображенням навколишнього середовища та нашого досвіду.
Прикладом асоціативної пам’яті може бути таке: якщо ми бачимо квітку, дещо схожу на троянду, але з маленькою темною плямою посередині, ми, ймовірно, понюхаємо цю квітку. Адже, згідно з нашим досвідом, троянди мають приємний запах. Якщо ж запах виявиться різким, ця характерна чорна пляма вплине на нашу майбутню реакцію на інші квіти подібної форми. Ми, можливо, не будемо уникати троянд без темних плям, але двічі подумаємо, перш ніж нюхати ті, які асоціюються у нас з неприємним досвідом.
Асоціативна пам’ять ідентифікує предмети, місця чи людей. Той самий процес застосовується до слуху, дотику, нюху, почуттів, суджень та думок. Усі системи прийняття рішень ґрунтуються на асоціативній пам’яті. По суті, це той процес, за допомогою якого ми формулюємо свої рішення щодо того, що є правильним, неправильним, добрим, поганим, а також як ми оцінюємо естетику та красу. Краса лежить не в оці, а в асоціативній пам’яті того, хто дивиться.
Для ентомолога будова павука може бути привабливою, навіть прекрасною, тоді як інші можуть вважати її огидною. Якби ми жили в країні, де у всіх був би ніс довжиною шість дюймів, ті, хто не «відповідав би вимогам», безсумнівно, зробили б операцію, щоб подовжити його, аби відповідати загальноприйнятим нормам. Коли ескімос, який не мав контакту з сучасною цивілізацією, уявляє собі транспорт, найімовірніше, це буде упряжка собак, що тягне сани. Якщо місцеві жителі джунглів Амазонії не знайомі з іншими стилями житла, вони уявляють собі дім як хатину з солом’яним дахом. Жодна людина не здатна подолати вплив свого оточення; це стосується й усього її життєвого досвіду. У нашій власній культурі існує безліч прикладів такої поведінки.
Більшість із нас діє, виходячи з припущення, що людський мозок є джерелом безмежної, невикористаної інформації. Люди говорять про те, щоб виявити найкращі та найблагородніші якості в людях, але неможливо виявити те, чого немає. Таке уявлення про людський розум є надзвичайно небезпечним і безпідставним.
Якби інженеру-електрику вісімдесятирічної давнини дали мікрочіп і попросили припустити, для чого він може слугувати, то навіть розібравши його на частини, він не мав би жодних підстав для тлумачення його функції. Наслідки та розуміння асоціативної пам’яті можуть мати глибокий вплив на те, як ми дивимося на світ і на самих себе. Це може навіть поставити під сумнів, наскільки великою є свобода в нашій так званій індивідуальності та свободі вибору.
ЛЮДСЬКІ ВІДНОСИНИ
Мабуть, найголовніший урок, який ми виносимо з цього, полягає в тому, що коли люди позбавлені боргів, відчуття незахищеності та страху перед сусідами, вони стають набагато привітнішими. Ніхто не намагатиметься нікому нічого продати чи позбавити іншого майна чи грошей. У ресурсоорієнтованій економіці буде усунуто підґрунтя для нездорової людської агресії.
Окрім достатньої кількості їжі, одягу, житла, опалення, енергії, медичного обслуговування та освіти, люди також повинні відчувати прийняття, приналежність та власну цінність. Ця нова соціальна модель пропонує саме таке середовище.
Ця підвищена товариськість з’явиться, коли ми переростемо та усунемо умови, що спричиняли відхилення у поведінці, завдяки запровадженню більш гуманної та актуальної системи цінностей. У світі без конкуренції, завдяки освіті та розумній взаємодії, люди вирвуться з трясовини поверхневого егоїзму, що породжується постійною боротьбою за власність, багатство та владу.
Звільнившись від необхідності безглуздої тяжкої праці, боргів, грошей та матеріальних благ, люди більше не будуть турбуватися про багато настирливих проблем, які забирають так багато нашої уваги, таких як іпотека на житло, витрати на охорону здоров’я, страхування від пожежі, економічна рецесія та депресія, а також податки. З усуненням цих тягарів та ліквідацією умов, що породжують почуття заздрості, жадібності та конкуренції, наше життя стане набагато змістовнішим, гуманнішим і матиме менше суперечностей та конфліктів.
ЛЮДСЬКІ ЕМОЦІЇ
Багато людських емоцій відображають недостатність, незахищеність та дефіцит у навколишньому середовищі. Наші емоції та те, як ми їх висловлюємо, значною мірою визначаються нашою культурою. Тут ми не маємо на увазі емоції, спричинені фізіологічними реакціями, такими як фізичний біль, гучні звуки чи яскраве світло. Під емоціями ми маємо на увазі моделі поведінки, які не допомагають вирішити проблему. Менш науковим, але більш образовим способом описати емоції в цьому сенсі є порівняння їх із ревінням двигуна автомобіля на світлофорі: вони генерують багато енергії, але нікуди нас не ведуть.
Насправді, значна частина людських емоцій викликається як стратегії для досягнення егоїстичних цілей, таких як пропаганда націоналізму, мистецтво продажів, зваблення, лестощі та безліч інших форм маніпуляції. Їх використовують для отримання контролю над діями інших.
Коли автомобіль заносить на мокрій дорозі й потрапляє в аварію, хтось може намагатися впоратися з ситуацією якнайкраще, наприклад, тримаючи потерпілого за руку, доки не приїде лікар. Ми вважаємо таку людину турботливою та небайдужою. Натомість рідко хто помічає чи цінує інженера, який приходить і наносить на дорожнє покриття протиковзке покриття, тим самим усуваючи саму причину аварії. Цей вид турботи — це емоція, втілена у практичне рішення для усунення проблеми.
Турботливе суспільство майбутнього усуне умови, що спричиняють жадібність, заздрість, ненависть, помсту та інші небажані людські емоції. Воно використовуватиме технології, щоб зробити певні емоції неактуальними, позбувшись багатьох проблем, що їх спричиняють. У ресурсоорієнтованій економіці, коли люди більше не житимуть у страху втратити роботу чи відчуватимуть незахищеність у старості, і коли вони матимуть доступ до речей, які були недоступні для них у грошовій системі, тоді любов стане не просто словом, а фактично втілиться у спосіб життя. Коли люди навчаться жити в гармонії з природою та один з одним, тоді духовність стане способом життя, а не лише порожніми балачками. У більш розвиненому та гуманному суспільстві емоції будуть спрямовані в потрібне русло та виражатимуться через відповідну модель поведінки чи дій.
Коли емоції перетворюються на позитивну, конструктивну модель поведінки — коли їх використовують для подолання обмежень сучасної культури війни, бідності та голоду, що породжують так багато цих емоцій, — вони справді стануть корисними. Коли їх спрямовують таким чином, щоб подолати обмеження сьогодення і перетворити на прояви дій, а не просто на звичні, бездумні реакції на подразники, вони служитимуть людям набагато краще
Можливо, колись у майбутньому, коли на землі запанує мир і ресурсів вистачатиме для всіх, багато емоцій, які століттями бентежили нас — такі, як гнів, відчай, мстивість, заздрість і депресія — почнуть слабшати, а може, навіть зникнуть завдяки благотворному впливу нашої переосмисленої культури та навколишнього середовища.
← Розділ 11: Екологічно чисті джерела енергії | До змісту книги