Наука і розсудливість
Альфред Коржибскі
Science and Sanity: An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics
Третє видання (1948)
Про книгу
«Наука і розсудливість» (1933) — головна праця Альфреда Коржибскі, засновника загальної семантики. У ній він виклав теорію не-Аристотелівських систем, що лягла в основу науки про те, як мова та символи впливають на людське мислення, поведінку та сприйняття реальності.
Книга присвячена працям Арістотеля, Ейнштейна, Рассела, Вітгенштейна та інших мислителів, які вплинули на дослідження автора.
Титульна сторінка
Наука і розсудливість
Вступ до не-Аристотелівських систем та загальної семантики
Автор: Альфред Коржибскі — автор книги «Дорослість людства», засновник Інституту загальної семантики
Третє видання, з новою передмовою
Видавництво: Міжнародна не-Аристотелівська видавнича компанія «Лібрарі»
Розповсюджується: Інститутом загальної семантики, Лейквілл, Коннектикут
Історія видання
| Видання | Рік |
|---|---|
| Перше видання | 1933 |
| Друге видання | 1941 |
| Третє видання | 1948 |
| Перший великий тираж | 1948 |
| Другий великий тираж | 1949 |
| Третій великий тираж | 1950 |
Авторське право: © 1933, 1941, 1948 — Альфред Коржибскі. Усі міжнародні права захищені.
Діаграми: стор. 388, 391, 393, 396, 398, 414, 427, 471. © 1924, 1926, 1933, 1941, 1948 — Альфред Коржибскі.
Міжнародна Не-Аристотелівська Бібліотека
Наука та розсудливість
Засновник: Альфред Коржибскі
Головний редактор: Шарлотта Шухардт
Уже видані томи
(Видано або розповсюджено Інститутом загальної семантики)
- «Зрілість людства: Наука і мистецтво людської інженерії» — Альфред Коржибскі (E. P. Dutton, Нью-Йорк, 1921; 2-ге вид., Інститут загальної семантики)
- «Вступні лекції із загальної семантики» (3-тє вид., 1947) — Френсіс П. Чішолм
- «Мовні звички у людських справах: Вступ до загальної семантики» — Ірвінг Дж. Лі (Harper, Нью-Йорк, 1941)
- «Люди у складних ситуаціях: Семантика особистого адаптування» — Венделл Джонсон (Harper, Нью-Йорк, 1946)
- «Мова мудрості та дурості: Основні тексти із семантики» — Ірвінг Дж. Лі (Harper, Нью-Йорк, 1949)
- «Як розвивати своє мислення» — Кенет С. Кейс-молодший (McGraw-Hill, Нью-Йорк, 1950)
- «Як розмовляти з людьми, а не про них» — Ірвінг Дж. Лі
Томи в підготовці
- «Читання як оцінювання: Застосування загальної семантики для вдосконалення процесів читання» — О. Р. Бонтрагер
- «Нові методи у профілактичній нейропсихіатрії» — Дуглас Гордон Кемпбелл
- «Техніки зрілості» — Френсіс П. Чішолм
- «Семантика як методологія розвитку людського потенціалу» — М. Кендіґ
- «Збірка статей Альфреда Коржибскі» — під ред. М. Кендіґа та Ш. Шухардт
- «Загальна семантика: Лекції Альфреда Коржибскі» — під ред. М. Кендіґа та Ш. Шухардт
- «Ідентифікація у примітивних народів»
- «Примітивні та ілюзорні фактори в Аристотелівській системі»
- «Не-Аристотелівська загальна антропологія»
- «Від Аристотелівської до не-Аристотелівської економіки»
- «Не-Аристотелівський аналіз кредиту»
- «Не-Аристотелівська економіка як психологічні чинники»
- «Не-Аристотелівський вчитель»
- «Не-Аристотелівська домашня освіта»
- «Не-Аристотелівська початкова освіта»
- «Не-Аристотелівська освіта дорослих»
- «Постулати, функції системи та лінгвістичні структури»
- «Нелінійність емерджентних характеристик»
- «Не-Аристотелівський детермінізм з багатоцінністю»
- «Багаторядні механізми»
- «Не-Аристотелівські принципи етики»
- «Не-Аристотелівські принципи правознавства»
- «Не-Аристотелівські основи математики»
- «Не-Аристотелівська загальна семантична гігієна»
- «Принципи не-Аристотелівської політології»
- «Ідентифікація, інфантилізм та сексуальні розлади»
- «Не-Аристотелівська порівняльна соціологія»
- «Від примітивних до інфантильних та від інфантильних до дорослих цивілізацій»
- «Принципи не-Аристотелівських наукових цивілізацій»
Присвята
Надруковано у Сполучених Штатах Америки видавництвом Country Life Press Corporation, Гарден-Сіті, Нью-Йорк.
Присвячується творам:
Касіуса Дж. Кейзера, Ґ. В. Лейбніца, Дж. Локка, Жака Леба, Г. А. Лоренца, Ернста Маха, Дж. К. Максвелла, Адольфа Мейєра, Германа Мінковського, Ісаака Ньютона, Івана Павлова, Джузеппе Пеано, Макса Планка, Платона, Анрі Пуанкаре, Г. Й. Райніха, Г. Ф. Б. Рімана, Джозії Ройса, Бертанда Рассела, Ернеста Резерфорда, Е. Шредінґера, Ч. С. Шеррінґтона, Сократа, Арнольда Зоммерфельда, Освальда Веблена, В. М. Алансона Вітта, Альфреда Н. Вайтгеда —
які значно вплинули на мої дослідження, цій системі присвячується.
Епіграф
Коли я зійшов з екіпажу, мене оточила юрба людей; але ті, хто стояв найближче, здавалися людьми вищого класу. Вони дивилися на мене з усіма ознаками і проявами подиву, і, справді, я теж не був їм менш вдячний; адже до того часу я ніколи не бачив раси смертних, настільки незвичайних за своїми формами, звичками та рисами обличчя. Їхні голови були всі нахилені або вправо, або вліво; одне око було спрямовано вбік, а інше — прямо вгору, до зеніту.
Їхнє верхнє вбрання було прикрашене фігурами сонць, місяців і зірок, переплетеними з фігурами скрипок, флейт, арф, труб, гітар, клавесинів та багатьох інших музичних інструментів, невідомих нам у Європі. Я помітив, що тут і там багато хто був в одязі слуг, з надутим міхуром, прикріпленим, наче ціп, до кінця короткої палиці, яку вони несли в руках. У кожному міхурі була невелика кількість сушеного гороху або дрібних камінчиків (як мені згодом повідомили). З цими міхурами вони час від часу шльопали по ротах і вухах тих, хто стояв поруч із ними, і я тоді не міг збагнути, у чому полягає сенс цієї практики; здається, розум цих людей настільки поглинений глибокими роздумами, що вони не можуть ані говорити, ані прислухатися до розмов інших, не будучи пробуджені якимось зовнішнім подразненням органів мовлення та слуху; з цієї причини ті особи, які можуть собі це дозволити, завжди тримають «кламеноле» (в оригіналі — climenole) у своїй родині як одного зі своїх слуг і ніколи не виходять на вулицю чи не йдуть у гості без нього. А обов’язки цього службовця полягають у тому, щоб, коли в компанії перебувають ще дві чи три особи, ніжно торкатися своїм міхуром до рота того, хто має говорити, та до правого вуха того чи тих, до кого звертається оратор. Цей «клапанець» також старанно супроводжує свого господаря під час прогулянок і, за потреби, м’яко торкається його очей, бо той завжди настільки занурений у роздуми, що йому загрожує явна небезпека впасти з будь-якого обриву та вдаритися головою об будь-який стовп; а на вулицях — штовхнути інших або сам бути штовхнутим у калюжу.
Було необхідно надати читачеві цю інформацію, без якої він, як і я, не зміг би зрозуміти дії цих людей, коли вони вели мене сходами на вершину острова, а звідти — до королівського палацу. Поки ми піднімалися, вони кілька разів забували, що саме роблять, і залишали мене самого, доки їхня пам’ять знову не пробуджувалася завдяки їхнім крильцям; адже вони здавалися зовсім байдужими до вигляду мого іноземного вбрання та обличчя, а також до вигуків простолюду, чиї думки та розум були більш вільними.
І хоча вони досить вправні на аркуші паперу в поводженні з лінійкою, олівцем та циркулем, проте у повсякденних діях та поведінці я не бачив більш незграбних, незручних та непрактичних людей, ані таких повільних і розгублених у своїх уявленнях щодо всіх інших предметів, окрім математики та музики. Вони дуже погано міркують і схильні до запеклого опору, хіба що коли їм трапляється мати правильну думку, що буває рідко. Уява, фантазія та винахідливість їм зовсім чужі, і в їхній мові немає жодних слів, якими можна було б виразити ці поняття; весь діапазон їхніх думок і розуму обмежується двома згаданими вище науками.
— Джонатан Свіфт, «Мандри Гуллівера», «Подорож до Лапути»